26 ноября 2011 года в России официально стартовала президентская избирательная кампания. Выборы главы государства назначены на 4 марта 2012 года. 14 марта ЦИК должен определить результаты голосования, до 17 марта они должны быть официально опубликованы. Избранный на нынешних выборах президент вступит в должность 7 мая.

См. также Решение Путина баллотироваться в президенты в 2012 году. Реакция, комментарии >>

 

 

materinstvo.ru/cat/book_psyho/

Иренчик, это не кормление по часам, хотя лично я и это считаю большой ошибкой, которую допустила по настоянию дохтуров в свое время с сыном. Спок рекомендует учить детей самих засыпать буквально с рождения. Положил в кроватку, чмокнул в лобик, сказал- Приятных снов, мой дарлинг!, закрыл дверь и адью. Хочет ребенка спать- не хочет, никого не волнует. Должен. И ничего, что он часами надрывается у себя в кроватке, покинутый и одинокий, эт все фихня, главное, чтоб родители по совету незнакомого умного дядьки( у которого не было своих детей и внук от приемного сына покончил жизнь самоубийством замеждупрочим) дитя воспитывают. Я сама пробовала тот метод с дочерью, но хватило ума понять, что так нельзя. Она до сих пор спать не любит, будет с ног валиться, но орать, что спать не хочет. Самодостаточная она у нас барышня. А если б мне удалось тогда ее сломать?

 

«Кто любит – тот любим, кто светел – тот и свят
Пускай ведет звезда твоя дорогой в дивный сад»

Известно, что дети рождаются с разными темпераментами, и это не зависит
от ваших желаний. Вам приходится принимать ребенка таким, какой он есть. Но
у родителей также свои сложившиеся характеры, которые уже нелегко изменить.
Одни родители предпочитают тихих, послушных детей и им будет трудно с
энергичным и шумным ребенком. Другие легко справляются с
мальчишкой-непоседой и драчуном и будут разочарованы, если их ребенок
вырастет «тихоней». Родители стараются приспособиться к своему ребенку и
делать для него все, что в их силах.

   В лучшем случае вас ожидает тяжелая работа и отказ от многих
удовольствий.
Работы по уходу за ребенком очень много. Нужно готовить ему пищу,
стирать пеленки и одежду, постоянно убирать за ним, разнимать драчунов и
утешать побитых, слушать бесконечные малопонятные истории, участвовать в
детских играх и читать детям книжки, которые вам совсем неинтересны,
совершать утомительные прогулки по зоопарку, водить детей в школу и на
детские утренники, помогать им готовить уроки, ходить на родительские
собрания по вечерам, когда вы очень устали.
Вы будете тратить на детей большую часть семейного бюджета, из-за детей
вы не сможете часто ходить в театр, кино, на лекции, в гости и на вечера.
Вы, конечно, ни за что на свете не поменялись бы местами с бездетными
родителями, но все-таки вам не хватает вашей былой свободы. Разумеется, люди
становятся родителями не потому, что они хотят быть мучениками, а потому,
что любят детей и видят в них плоть от плоти своей. Они любят детей еще и
потому, что в детстве их тоже любили их родители. Забота о детях, наблюдение
за их развитием дают многим родителям, несмотря на тяжелый труд, самое
большое удовлетворение в жизни, особенно, если в результате из ребенка
получается прекрасный человек. Дети — наши создания, залог нашего
бессмертия. Все другие достижения в нашей жизни не идут ни в какое сравнение
со счастьем видеть, как из наших детей вырастают достойные люди.

О родителях

Дорогие родители!
Большинство из вас имеет возможность, если нужно, обратиться к врачу.
Врач знает вашего ребенка, и только он может дать вам самый лучший совет.
Иногда ему достаточно лишь взгляда и одного-двух вопросов, чтобы понять, что
с вашим ребенком.
Настоящая книга не имеет в виду научить вас ставить диагнозы или лечить
самостоятельно. Автор хочет дать вам лишь общее представление о ребенке и
его нуждах. Правда, для тех родителей, которым в силу исключительных
обстоятельств, трудно добраться до врача, в некоторых разделах даются советы
об оказании первой помощи. Лучше уж совет книги, чем никакого совета! Но
нельзя надеяться только на книгу, если есть возможность получить настоящую
медицинскую помощь.
Я хочу также подчеркнуть, что не следует слишком буквально понимать
все, что написано в этой книге. Нет похожих детей, как нет и похожих
родителей. По-разному протекают болезни у детей; различные формы в разных
семьях приобретают и проблемы воспитания. Все, что я мог сделать, — это
описать лишь самые общие случаи. Помните, что вы хорошо знаете вашего
ребенка, а я его не знаю совсем.

* Доверяйте себе *

Спок против Даты: когда познавательной способности недостаточно

В гарднеровских разработках присутствует один аспект личностного интеллекта, на который многие ссылаются, но который мало исследуется, а именно роль эмоций. Возможно, это объясняется тем, что, как дал мне понять Гарднер, в своей работе он твердо придерживается предложенной когнитивистикой (Когнитивистика — наука о мышлении.) модели ума. Таким образом, в его представлении об этих умственных способностях особое значение придается познанию — пониманию себя и других с точки зрения мотивов, образа действий и пользования этой интуитивной способностью в собственной жизни и для поддержания хороших отношений с другими людьми. Но, как и кинестетическое царство, в котором блестящие способности тела к движению проявляются невербально, царство эмоций тоже выходит за пределы возможностей языка и познания.

Хотя в приводимых Гарднером описаниях личностных умственных способностей достаточное внимание уделено проникновению в суть игры эмоций и овладению умением справляться с ними, Гарднер и его сотрудники подробно не рассматривали роль чувствования в этих умственных способностях, более сосредоточившись на знаниях о чувствовании. Из-за подобной сосредоточенности, вероятно, непреднамеренно, остается неисследованным целый океан эмоций, который, собственно, и делает внутреннюю жизнь и взаимоотношения такими сложными, захватывающими и зачастую приводящими в замешательство. Так что еще предстоит понять, в каком смысле в эмоциях присутствует интеллект и в каком смысле интеллект можно свести к эмоциям.

То, что Гарднер делает акцент на познавательных составляющих личностных умственных способностей, отражает действовавший в психологии дух времени, который сформировал его взгляды. Чрезмерное значение, придаваемое психологией познанию даже в царстве эмоций, отчасти объясняется неожиданным поворотом в истории этой науки. В средние десятилетия двадцатого века в академической психологии господствовали бихевиористы типа Б.Ф. Скиннера, который считал, что только поведение поддается объективному наблюдению с внешней стороны и только поведенческие проявления можно изучать с научной точностью. Бихевиористы управляли всей внутренней жизнью, включая эмоции, закрытой для науки.

Затем, с наступлением в конце 1960-х годов «когнитивной, то есть познавательной революции», фокус внимания психологии переместился на то, как ум регистрирует и хранит информацию, и на природу способности мышления. Но эмоции все же оставались под запретом. Ученые-когнитивисты придерживались традиционного взгляда, что способность мышления подразумевает холодную, сугубо практичную обработку фактов. Она гиперрациональна и скорее напоминает мистера Спока из «Звездного путешествия», архетип сухих информационных байтов, не замутненный чувствами, воплощающий идею того, что эмоциям нет места в интеллекте и они лишь вносят беспорядок в картину нашей ментальной жизни.

Ученых-когнитивистов, принявших эту концепцию, завел на ложный путь компьютер, как оперативная модель ума, но при этом они полностью забыли, что в действительности «мокрое» техническое обеспечение головного мозга погружено в похожую на «болтушку» пульсирующую массу нейрохимикатов и ничего не имеет общего с должным образом облагороженным силиконом, который послужил прообразом ума. Принятым у когнитивистов моделям того, как ум обрабатывает информацию, недоставало признания, что рациональность направляется чувством, которое может ее и затопить. В этом отношении когнитивная модель есть обедненный образ ума, и она не способна объяснить бурный наплыв чувств, придающий «изюминку» интеллекту. Чтобы отстоять эту точку зрения, когнитивистам самим пришлось — при создании моделей ума — прогнозировать значимость их личных надежд и страхов, супружеских ссор и профессиональной зависти — той волны чувств, которые наделяют жизнь особым вкусом и ароматом, привносят в нее некую порывистость и в каждый момент точно определяют, как именно (и насколько хорошо или плохо) пойдет процесс обработки информации.

Однобокое представление ученых о ментальной жизни, лишенной эмоций, служившее отправным пунктом исследований интеллекта последние восемьдесят лет, постепенно меняется по мере того, как психология начинает осознавать, насколько существенна роль чувства в мышлении. Примерно так же, как споковский персонаж Дата в «Звездном путешествии: Следующее поколение», психология приходит к правильной оценке власти и положительных воздействий эмоций в сфере ментальной жизни, равно как и связанных с ними опасностей. В конечном счете Дата понимает (к своему ужасу, если, конечно, он способен ужасаться), что его сухая логика не помогает ему принять правильное человеческое решение. Наша человечность наиболее очевидно проявляется в наших чувствах. Дата пытается испытывать чувства, догадываясь, что без этого упускает нечто очень важное. Он стремится к дружбе и верности; но у него, как у Оловянного человека из «Волшебной страны Оз», нет сердца. Не обладая способностью приходить в лирическое настроение, которое приносят чувства, Дата может музицировать или писать стихи с виртуозной техникой, совершенно не ощущая их страстности. Стремление Даты к чувствованию чувства ради самого этого процесса показывает, что высшие ценности человеческой души — вера, надежда, преданность, любовь — полностью отсутствуют при холодно когнитивном отношении. Эмоции обогащают, и без них модель ума опресняется.

Когда я заметил Гарднеру, что мыслям по поводу чувств, или метапознанию, он придает гораздо большее значение, чем самим эмоциям, он признался, что был склонен рассматривать интеллект с позиции когнитивистики, но при этом отметил: «Когда я только начал писать о личностных умственных способностях, я говорил об эмоции, и особенно в связи с моим представлением о внутриличностном интеллекте как о некоем компоненте, который эмоционально настраивается на тебя самого. Сигналы, идущие от интуиции, которые вы получаете, — вот что является крайне важным для межличностного интеллекта. Но пока суд да дело, теория множественности интеллекта эволюционировала, сосредоточиваясь в большей степени на метапознании» — то есть осведомленности о ментальных процессах человека, — «чем на полном диапазоне эмоциональных способностей».

Но при всем этом Гарднер понимает, насколько важны такие эмоциональные способности и дар поддерживать отношения в нынешней суматошной жизни. Он также указывает, что «многие с коэффициентами умственного развития на уровне 160 работают на тех, у кого этот коэффициент не превышает 100, если у первых низкий межличностный интеллект, а у вторых — высокий. В повседневной жизни общества нет более высокого интеллекта, чем межличностный. И если вы им не обладаете, то не сумеете сделать надлежащий выбор и решить, на ком жениться или за кого выйти замуж, за какую задачу взяться и т.д. А значит, нам просто необходимо уже в школе обучать детей пользоваться личностными умственными способностями».

Психоло́гия (др.-греч. ψυχή — душа; λόγος — знание) — академическая и прикладная наука о поведении и психических процессах.

Научная психология — система теоретических (понятийных), методических и экспериментальных свойств познания и исследования психических явлений; переход от неограниченного и разнородного описания этих явлений к их точному предметному определению, к возможности методической регистрации, экспериментального установления причинных связей и закономерностей, обеспечения преемственности своих результатов.

Психология — это область научного знания, исследующая особенности и закономерности возникновения, формирования и развития (изменения) психических процессов (ощущение, восприятие, память, мышление, воображение), психических состояний (напряжённость, мотивация, фрустрация, эмоции, чувства) и психических свойств (направленность, способности, задатки, характер, темперамент) человека, то есть психики как особой формы жизнедеятельности, а также психику животных.

 

… Февральская оттепель, ночь… Шепчутся капли, с глу­хим стуком падают талые комья...

… Я знаю, знаю, КТО ТЫ — но боюсь называть...

… Спешу, страшно спешу, и вот доспешился до того, что… Странно, все может кончиться в любое мгнове­ние — все и кончится через мгновение — но страшен не сам конец, а то, что я не успею — конечно же не успею! — отдать ТЕБЕ и тысячной доли своих богатств — ведь они ТВОИ… Вселенные во мне, океа­ны, бездны памятей и скорбей — неужто же лишь пы­линки праха… неужто развеется в опустошении...

Горстка времени, ничего больше? Вечность? Зачем?

О, кто бы мне подсказал, как распорядиться, как вы­кроить этот остаток...

(Черновик рукописи, фрагмент)

В день и час… (зачеркнуто)… пусть это будет 6 июня (...) года, 21.35 по московскому, пускай так — в озна­ченный, стало быть, день и час, с которого мы начина­ем повествование, Эго находился в квартире, записан­ной на имя известного психотерапевта, ученого, писа­теля, лауреата какой-то премии, президента чего-то, руководителя того и сего, члена обществ, комиссий, редколлегий и прочая, скончавшегося минуту назад.

(На полях карандашом: Смахивает на начало дешево­го детектива. «Эго» — всего лишь «я»?.. Неправда. Соз­дание, мне неведомое. Душа).

С разных ракурсов эпизод этот уже дважды являлся в предутренних сновидениях, и в одном была эта непре­менная муха, льнущая, неизгонимая муха, черт знает откуда возникающая, если уж конец или скоро… Даже в операционных, среди зимы...

Умерший сидел за столом.

Грех жаловаться, далеко не всякому везет так вот, не

шелохнувшись, впечататься в небытие. Тихой ледяной молнией обняла тело смерть: лопнул магистральный сосуд, все центры мозга отключились единогласно. Так можно вырубиться невзначай и где-нибудь на концер­те, и...

(Плотно зачеркнуто. На полях: «Хорошенькая психо­терапия для мнительных. А ведь так, как я, филигран­но щадить нервишки читателя вряд ли кто… читателя знаю подробнее, чем...»)

Неоперабельная аневризма. Никак иначе.

Но вот ошибка. (На полях: «Всякая ошибка есть неиспользованная свобода»). Это должно было прои­зойти в другом месте, не здесь. Не за этим столом.

Стараясь не смотреть, Эго приблизился.

Венецианский шедевр в стиле то ли позднего барок­ко, то ли раннего рококо (покойник всегда их позорно путал), львинолапый красавец в золотистом литье — такой стол мебелью не назовешь, это уже существо. Дух изысканно-живой, беззаботный, пьющий на бру­дершафт с вечностью, сотворил это произведение рука­ми неведомого мастера — и теперь звонко протестовал. Что такое, вопрошал он, к чему эта буфетная скоропос­тижность? Мне оскорбительно давление мертвой пло­ти, я и так многое претерпел.

Эмоции объединяют и разъединяют миры, в которых мы жи­вем, как на индивидуальном, так и на глобальном уровнях, мотивируя самое лучшее и самое плохое в нашем поведении. Они спасают наши жизни, давая возможность совершать быстрые дей­ствия в чрезвычайных ситуациях. Однако то, как мы ведем себя под влиянием эмоций, может сделать несчастной и нашу собствен­ную жизнь, и жизнь тех, о ком мы заботимся. Без эмоций не было бы героизма, сочувствия или сострадания, но не было бы также и жестокости, эгоизма и злобы. Используя разные точки зрения— Запада и Востока, духовности и науки, буддизма и психологии, — Далай-лама и я пытались прояснить эти противоречия и наметить способы обеспечить каждому человеку возможность вести сбалан­сированную эмоциональную жизнь и испытывать чувство состра­дания к ближнему.

В качестве выразителя тысячелетней духовной традиции и ли­дера нации в изгнании Далай-лама обладает чуть ли не божествен­ным статусом в глазах жителей Тибета. Он является наиболее из­вестным из ныне здравствующих поборников идеи ненасилия. За свою деятельность он был удостоен в 1989 году Нобелевской премии мира, а в 2007 году получил Золотую медаль конгресса — высшую награду, вручаемую гражданским лицам правительством США. Его деятельность осуждается, причем иногда в очень резкой форме, руководителями Китайской Народной Республики, которая ок­купирует Тибет с 1950 года. Но при этом он больше чем религиозный и политический лидер: в западном мире его известность при­ближается к известности звезд рок-музыки. Далай-лама является автором нескольких популярнейших книг, и при этом он по­стоянно путешествует, проводит беседы и воодушевляет много­тысячные аудитории слушателей. Он также проявляет большой интерес к интеграции достижений современной науки в буддист­ское мировоззрение. Во время наших бесед мне стало ясно, что он считает себя в первую очередь буддистским монахом и человеком, призванным разъяснять суть буддистского учения остальному миру. Он верит в то, что буддистская мудрость обеспечивает ту этическую основу, на которой наш мир сможет лучше справлять­ся с разделяющими нас проблемами.

С чего вы взяли? аааааа, я понимаю, вас в жизни очень много обманывали, и теперь вы никому не верите… ясно… только я не собираю материалы для книги, я просто пишу то что думаю, то что у меня на сердце, я не ищу приключений и трагедий в своей жизни… нет, я все уже пережила, и материала достаточно!!! теперь я просто хочу жить счастливой жизнью! Я что не имею на это права?? Да, может быть вы правы, может я и не имею права на счастье, в своей жизни я сделала не мало зла, но все же есть надежда, человек не способен жить без надежды… и я не способна, поэтому я просто хочу быть счастливой, как любой другой человек… точно так же как и вы, не так ли? Знаете почему некоторые люди кончают свою жизнь самоубийством? Потому что у них исчезает надежда… задумайтесь над этим, научитесь верить и надеяться, тогда научитесь и любить....